上海市嘉定区人民政府

李培卿祖籍上海法华乡，太平天国运动后举家迁居嘉定西门外严庙乡。自幼深得父亲喜爱，《诗》《书》《礼》《易》无一不通。青年时期自学针灸，２２岁时，其父李晏甫特意延请浙江四明名医陈慕兰住家指导其学习中医针灸。

李培卿事师若父，每日端汤送饭，嘘寒问暖，稍有不适，则亲自煎药侍奉，陈慕兰深受感动，尽授其秘。李培卿勤学苦练，博览群书，深究金元四大家学说，研习窦汉卿、杨继洲等诸名家之长，对《灵枢》《素问》等中医经典著作钻研尤深。

李培卿早年在嘉定严庙乡悬壶济世，除继承师传外，还辗转江浙虚心向所有拥有一技之长或独特见解的医者求教。其间，巧遇苏州乌彩桥的走方郎中席上珍，相谈中发现其针灸理论极为精辟，堪为己师，遂询以住处。席答：“游动行医，以救人为乐，逢病家即治，遇客店食宿，居无定处。”李培卿说：“弟初学针灸，甘拜为师，如蒙俯允，则不胜荣幸，君白天外出行医，夜归食宿舍下，当以师礼相待。”席上珍见他谦恭有道，诚意求进，遂欣然应允。从此，李培卿白昼潜心阅读，夜晚专心听课，医道大进。

李培卿为附近民众治病，以救人为乐，不计报酬，因其疗效神奇，被广大民众赞誉为“神针”。此时李培卿习用长针，取穴崇尚精简，针、灸并用。

中年以后，李培卿分别设诊于昆、沪两地。有一次，他在路上遇见几个人抬着一块床板，板上躺着一个正在流血的女人。他上前询问：“她怎么了？”抬床板的人边哭边说：“死了，生小孩死了。”“让我看一下，好吗？或许有救。”他伸出手指切按女人的寸口脉，沉思片刻，叫他们将女人抬回家中诊治。到达女子家后，他拿出金针在女人的手上和脚上各扎两针，一会儿工夫女人就醒了过来。此后，他更是声名鹊起，“神针”之名传遍江浙沪。这一时期，他的针具改用毫针，创用“温针”，提倡“伏针”“伏灸”，这些都成为针灸医学发展史上的重要贡献。

晚年，李培卿对针刺手法的领悟更趋精深，针术达炉火纯青之境，在施术时，改为慢针细捻手法，临床上每获奇效。

李培卿的大量医案未能完整留存，其丰富的学术经验和精湛的医术仅能通过其子、媳的记忆传承得以还原部分，他们用心收集整理成《针灸科李培卿的学术经验》一文，发表于《上海中医药杂志》１９６２年第９期。

温针这一方法虽然早见于张仲景的《伤寒论》，但后来明代医家王节斋将其诋为“俗法”，认为“此法行于山野贫贱之人，经络受风寒致病者，或有效，只是温针通气而已。于血宜衍，于疾无与也”。因此，明清以来，这种古法几近消亡。

李培卿认识到温针对于驱寒通络、促进气血流通的积极作用，并在临床实践中广泛应用，收到了良好的疗效。当年风湿病证较多，他在临床上尝试采用温针，认为温针不但有温经祛寒的功效，还能加强手法，不论在补法或泻法时都可应用。他说：“补法的目的，一在于温补经络的阳气，二在于推动营气的循环。温针燃艾于针尾，借艾火的热力，通过针体的传导，可以透达肌肤，直入内部，起温阳的功效；同时，血气的循环，遇热则可加快其流行，温针能将热力引入深处，最能起帮助血气运行的作用，所以在补法之后使用，可以加强其效果。泻法的目的，除了阳热有余必须用手法来引导其外泄外，另一种作用是经气为外邪所闭阻，欲借针刺之力，使邪气宣泄，经络通畅，若配合温针，可以加强血气的运行，达到去壅决滞的目的。”

此外，对于阳亢的病例，他也认为可以施用温针。他以为阴虚阳亢的病理机制，往往是浮阳上越，上盛下虚，如果能引导虚浮之阳下行，则亢盛的阳气就能潜伏而不为病害，所以当肝阳偏亢时，若在下肢应用温针，亦常可收立竿见影之效。由于温针疗法疗效显著，吸引了众多患者上门求医，同时也得到了其他医家的认可与采纳。

李培卿虽创用温针，但强调不能代替灸法。他认为温针是取其温暖，使患者不觉灼烫，借以加强针刺的力量，而灸法以艾火之力，振奋阳气，祛退阴寒，在作用上是截然不同的。应该灸治的病例，必须及时施灸。

李培卿在行医初期曾采用长针，但到了中年，他体会到长针的性能没有毫针良好，所以除了针刺个别肌肉丰厚的穴位仍用长针外，平时都改用毫针。他认为，长针的针体较粗，施行手法时肌肤损伤较多，有伤正的缺点；而毫针的优点一是泻病邪而不伤正气，二是安全可靠，适用于针刺全身各部位的腧穴，三是运针灵活，可以进退捻转自如，所以他乐于用此，并说：“善用针者，无如毫针为佳。”

从几十年的临床实践中，李培卿还总结出，针的锋芒不宜过锐，必须圆利相当，如果太锐了，容易使患者觉得痛。他特地创制“秤杆形”（针芒如秤杆之末梢，呈椭圆而不过于尖锐的一种针尖形式）针具，刺针时可减除患者的痛感。可见其医者仁心。

此外，李培卿在其医学研究与临床实践中，还独创了“伏针”这一针灸疗法。自中年以后，他敏锐地捕捉到自然界与人体生理变化之间的联系，认为伏天气候炎热时，人体腠理开疏，若于此时进行诊治，必能引导伏留筋骨深处的外邪外泄；同时，伏天阳气旺盛，于此时诊治，可以添助不足之阳气，加强卫外的作用，有助于疗效的巩固。因此，他提倡伏针、伏灸。目前，这种方法已相沿成习。

李培卿生有六子二女，其中五子瘦鹤、七子君梅、八子瘦燕继承父业。

五子李瘦鹤在嘉定农村行医，深知农民生活的艰辛，经常免费为贫困民众医治疾苦，经他针灸医治起死回生的事例不胜枚举，医术医德远近闻名。１９２８年，李瘦鹤参加中国共产党，是当时嘉定县地下党组织的负责人。同年４月，在领导“五抗”斗争失败后被叛徒出卖，被捕后于嘉定西门外高义桥西北英勇就义，时年３１岁。其子李元吉继承祖业，先后随祖父李培卿、叔父陆瘦燕学习中医针灸，后在昆山南街“绿墙头”行医。新中国成立后，调往南京，在江苏省中医院针灸科工作，李元吉之女李梅芳亦传承父业。

１９２７年，陆瘦燕通过上海医学会考试，取得开业执照，开始行医生涯

七子李君梅自幼随父学医，后在上海二马路（今九江路）设诊开业，医术高明，医德高尚，视患者如朋友，以诚相待。李君梅膝下两女李雪珍、李雪珠在上世纪５０年代参加“陆瘦燕、朱汝功针灸学习班”学习针灸，继承父业。

八子陆瘦燕，小名昌，是李培卿最小的孩子，因过继给昆山陆家而易姓陆。李培卿因爱幼子，后亦定居昆山悬壶应诊，故陆瘦燕始终跟随生父左右，耳濡目染针灸治病之神效，更受其父济世仁术的熏陶。中学毕业后，陆瘦燕立志继承父业，刻苦研读历代中医针灸典籍，并每日到父亲诊所临诊，遇有疑难之处，定要问清缘由，直到明白为止。李培卿严格要求，悉心教诲，陆瘦燕天资聪颖，勤奋好学，故短短两年就掌握中医针灸的基础理论及操作方法。１９２７年，陆瘦燕通过上海医学会考试，取得开业执照，开始行医生涯，并加入神州医学会。陆瘦燕最初分别在昆山南街“绿墙头”及上海南市两处开业，后因战乱，全部迁至上海八仙桥（今上海市金陵中路１１２弄５号），诊所门口的招牌写着：江苏嘉定李培卿出嗣子陆瘦燕诊所。他视患者如亲人，诊病认真，手法熟练，疗效显著。因此，虽然当年在八仙桥一带针灸诊所林立，但陆瘦燕的针灸诊所诊务最忙，求治者络绎不绝。

１９４３年，陆瘦燕与朱汝功结为伉俪，夫妻俩既是名医，又是针灸教育大家，为近代针灸学的传承与发展、为针灸文化的传播与交流作出了巨大贡献。２００９年６月，“陆氏针灸疗法”被列入“上海市非物质文化遗产名录”，２０１１年５月被列入“国家级非物质文化遗产名录”。